吴兴山水资源丰富、风貌清远、价值突出。“十四五”期间，吴兴区将立足历史文化本底，发挥特色资源的时代价值，在东部新城区域建设“一塘十山十漾”公园，对推进湖州高水平建设现代化滨湖花园城市具有重要意义。

　　昨天讲到湖州吴兴的山水人文有一种魅力吸引众多的隐逸之士前来，或定居或游览，或把酒言欢，或横槊赋诗，而且朝朝代代如此。究竟这种魅力是怎么形成的？我们今天来说一座山，你就明白了。

　　既然太过喜欢

　　干脆就留下居住

　　“戴山，乌程东北十八里。谯郡戴颙游居三吴，衣冠之士与之游者，随其所至，即筑室居之。”——《吴兴掌故集》。

　　戴山的名字由来是因为戴颙，戴颙是谁？他是南北朝时期的大家望族戴氏的子弟，戴氏是晋朝的开国元勋，但是到了南北朝尤其是宋国建立之后，戴颙和他的父亲戴逵，兄长戴勃都是著名的隐逸之士，朝廷几次招揽都辞官不就。

　　戴颙都辞了哪些官？首先，南北朝宋国的开国皇帝高祖刘裕任命他做太尉行参军、琅琊王司马属，辞了，不去。南北朝宋太祖时先是任命为通直散骑侍郎，辞了，不去。国子博士，辞了，不去。东宫刚刚建造时，戴颙又被征召为太子中庶子，辞了，不去。

　　就是这样一位隐逸之士，最喜欢是的游遍山水。那一年，他与江南的一众“衣冠之士”游览山水。因为身体原因，最终要选择一处山林，定居养疾，最终定在了戴山。这个定居的过程被记载在了《宋书·戴颙传》中：“吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。”那一年，戴颙与他的吴中小伙伴们，把戴山改造成了自己心中的模样。

　　既然太过喜欢

　　干脆就留下诗篇

　　因为湖州的山河大美，所以每处山林都有隐士居住，有的隐士虽居于他处，却喜欢到戴山游玩，又因为太过喜欢，所以纷纷留下遗篇。

　　元代的杨维桢来了，写下“大戴先生读书处，削峰平地割蓬丘。划然长啸下山去，阿施共载鸱夷舟。”

　　明代张羽来了，写下“云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥。”

　　明代徐贲来了，写下“平田渺空旷，孤岗忽高峙。比来局羁绊，游遨喜兹始。”

　　而且徐贲还给出了古往今来历代文人喜欢戴山的原因：“同心良可重，欢言得佳士。”

　　是的，戴山之所以被文人喜欢，因为这座山最适合同伴遨游。有的山适合举家出游“其乐又融融”，有的山适合独自踏山“云深不知处”，而戴山从南北朝吴中士子共筑开始，就是与志同道合者同游的最佳选择。因为单从地形上来说，戴山的四周是“九龙兜”——分别有九个山兜从四面八方汇聚到山下，戴山就是天然的汇才引智之地。

　　既然太过喜欢

　　干脆就留下长眠

　　之前我们讲过晟舍凌氏的凌濛初，他写下了古典名著《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，凌濛初生前同样大爱戴山，一而再再而三的登山探山。最终他把戴山确定为自己的身后归宿。

　　在《别驾初成公墓志铭》中记载：“维公之神，游于彭城；戴山之穴，实维公宅。”

　　凌濛初是为国捐躯而死的。崇祯十七年，凌濛初六十五岁，当时是徐州通判，监军佥事。正月初七夜，有流寇攻打徐州城，凌濛初在房村之战中，独自率众死守，十二日早，呕血不止，而猝。归葬于湖州戴山之阳，从此笔戎皆握的一生归于平静。

　　既然太过喜欢

　　干脆就重铸新园

　　在这次公园建设中，我们将重新描绘出历代文人眼中那个“风物澄明宿霭收，登山欲尽更登楼”的戴山。围绕戴山古建文化，提取历史名人、诗画、典故等文化要素，融入景观，与历史古建相呼应。同时利用现状山体形成步道环线，在登山步道上结合景观小品，增加文化刻字等文化布景，充分展现其文化底蕴。通过举办传统庙会，适当植入相关的商业集市、文化表演等活动，增强节日氛围和体验感。

　　在这座戴山中，君子携游变得理所当然，觥筹共盏成为兴之使然。君子爱山，同游戴山。