吴兴山水资源丰富、风貌清远、价值突出。“十四五”期间，吴兴区将立足历史文化本底，发挥特色资源的时代价值，在东部新城区域建设“一塘十山十漾”公园，积极助力湖州高水平建设现代化滨湖花园城市。

　　在之前的报道中讲到頔塘，你会发现这条“东方小莱茵”不光是我们以前都知道的“鱼米丝绸”全从这条水系中运输，“頔塘”的魂魄是在于“这条河是湖州的特产、人物与全国往来沟通的枢纽”。比如说有两座小山——乔木山和沈长山，这里所产的石头古时候全国闻名。

　　【小山却有大来头】

　　放在全国来说，这真的是非常小的两座山。但是这两座山却因为頔塘与外界产生了联系。乔木山盛产一种石材——乔木白，白色的石材，沈长山盛产一种石材——吴兴黄，黄色的石材。这两种都是中国古代建筑园林、桥梁、石板路的重要石材，远销到北京通州一带，尤其是皇家造园和官家造园。

　　造园要用到石头，湖州是中华园林造园用石最重要的产地。除了我们熟知的太湖石，湖州几乎包揽了从皇家到大夫士人阶层造园最喜欢的五色石：紫色、青色、灰色、黄色、白色。

　　【愚公移山真实版】

　　当时的人喜欢乔木白到什么程度？原本与乔木山相连有一座叫孟家山，也就是当地人“乔木山高作高，高不过孟家山的腰”这句俗语里的孟家山，孟家山连年开采，采到最后这座山居然开采没了，愚公移山的故事，在湖州真实存在。山开空后，只留下了高耸的两块最坚硬的巨石，被称作“石工石母”。

　　【历代湖州造园人】

　　湖州本地的文人墨客极其喜爱这里的石材，他们把山中的石精灵搬入了湖州各大园林。众峰之间，曲涧萦回，涧中布五色山石，傍引流水激石，有声淙淙。水注大石潭，潭上藤竹苍郁。潭旁堵以横石，潭水满即从石上溢出。人称此园“假山之奇，甲于天下”。这片园林就是我们现在所称的“余家漾”。

　　还有苏门四学士之一晁补之的外孙叶梦得，在湖州城西门外的弁山小玲珑山大阳坞打造了“石林精舍”，这片石林主角当然是闻名天下的“太湖石”。

　　【皇家御用五色石】

　　当然不只是湖州文人喜欢湖州的五色神石，帝王将相也情有独钟，这才有了《水浒传》中“花石纲”的事件，宋徽宗当时为了修建历史上最大的假山——广袤十里的“艮岳”，用了大量湖州的石头。

　　沈长山和乔木山的石材品第固然好，但是放在全国来说，这样的石材其实很常见，每座山都可以开采出石材，可为什么偏偏是湖州乔木山和沈长山的石材能远销呢？因为我们在水乡。在古代，只有水能载舟，舟能载石。只要是船够大，河道够通畅，石材就能通达天下，这样一来，只有跟运河体系有关的石材产区才能入选，而这些产区里再比较一下石材质量，我们湖州就脱颖而出了。沈长山和乔木山距离頔塘这个“东方小莱茵”太近了，几乎是开采出来的同时直接装运，上船出港，頔塘又连接着京杭大运河，所以只要是装上了船，剩下的事情就交给季风、水的浮力和拉船的纤夫、划船的桨手。

　　【石破天惊造新园】

　　沈长山和乔木山承载了太多古代文人的审美，而湖州文人为了审美，可以做“愚公”。石头不说话，但是江南的古城镇们会说话。在这次“一塘十山十漾”公园建设中，沈长山将与毗邻的乔木山共同打造成为南山康养综合体。沈长山，依循村庄及山体特征，一方面结合区域人文、景观生态等环境资源和其他生产活动，以家庭副业经营方式来提供旅客乡野生活的民宿系列，另一方面通过青石板、石材等景观材料展现公园质感，搭配多样性植物，营造出香桂满山、蝶谷飘香的整体环境。同时在靠近交通一侧，设置与公园布景一致的出入口和生态停车场，满足游客可达性。乔木山，突出展现江南典型的生态循环农业模式，通过造景设计，形成蔬菜与农作物的大地景观，造就湖城近郊野趣体验和农业采摘为主题的郊野型山地公园。同时，结合利用现有的水潭和独特的山石意向，配置自然的景观路径，以栽种本土植物为主，营造火红柿海、琵琶花海，南山果香飘大地的景象。在收获的季节里，结伴与此，同游共赏，岂不乐哉？